休养生息！江胡”不折腾”成就中国辉煌

岩华观点：中国历史上著名的“文景之治”，就是典型的不折腾。在西汉初年，中国历经秦末暴乱，刚刚建立统一的稳定政权，民心思定，百废待兴。从汉文帝到汉景帝听从大儒建言：乃实行“修养生息”仁政：第一、停止征战、减少税负；第二、造富于民：土地私有、自由交易；第三、政府精兵简政，行政勤俭节约。文景之治造就了大汉帝国辉煌成就：“路不拾遗 夜不闭户”，百姓暴富，国家扬威，四海倾慕。

江胡时期实行的“不折腾”有三个方面：一是不乱搞胡治，二是不无事生非，三指不朝令夕改。江胡时期休养生息“不折腾”，保持政策开放和连续性，成就了成中国“改革开放”40年的经济奇迹，创造了中国近代以来最快发展期，举世惊艳！现在回顾江泽民和胡锦涛年代，就是当代中国的“休养生息”。

1989年，上海市委书记江泽民因在六四风潮中表现稳健，被“绑架来京”。行前他并不知道已被任命为中共总书记，临走在“武装钦差“监视下与家人做了“最后道别”。他孤身入京后按照“稳定压倒一切”的方针，谨小慎微，安抚人民，稳定社会，发展经济，终于让中国转危为安。1992年，借助邓小平南巡东风，扩大改革开放，实行市场经济。提出“三个代表”与时俱进，积极改革。

在外交上，江朱政府努力“与世界接轨”，不搞意识形态对抗，不断与各方妥协，尽量与世界和平共处。与有边界争议邻国的勘界画线，拆除了中国周边的潜在暴雷。在与前苏联国家划界过程中，建立“上海五国”合作组织，并不断扩大为国际联盟性质的“上合组织”，把潜在的国际威胁，变成中国战略安全的大后方。

2007年，胡锦涛宣布由我们支持、中农办陈锡文主任拟定、开放中国农村“土地流转”的《十七大报告》，开始推行拖延30年、寸步难行的“三农深改”……后来，遭到北京保守势力阻挠（被批“搞私有化”），而束之高阁。

2008年，中国刚刚经历过汶川大地震和北京奥运会“大悲大喜”，对未来前景感到迷茫。胡锦涛在2008年的改革开放三十周年大会上，连用三个“不”来表明他的执政理念：不动摇、不懈怠、不折腾，坚定不移地推进改革开放，坚定不移地走中国特色社会主义道路。

胡锦涛温家宝是继邓小平、江泽民之后，继续坚持改革开放的领导人。胡锦涛接位后继续邓小平和江泽民的休养生息，提出“和谐社会”和“科学发展观”，明确其执政的核心就是不折腾。胡锦涛的执政思路是继续改革开放，但反对西方政治制度，保住共产党的执政地位，容忍腐败和不同政见，不搞大的政治运动。胡锦涛出生草根，经历了文化大革命的苦难，其师承中共改革派领袖胡耀邦。胡锦涛懂得一个道理，那就是不折腾，让人民休养生息。

中国人历经文革动乱浩劫，腐败贫困的“社会主义”集体经济，他们希望安居乐业。他们不在意是否是共产党领导，因为中国二千年的专制社会更换了多少朝代，兴百姓苦，亡百姓苦。他们也不在意马上建立一个宪政民主国家，觉得一切要水到渠成。他们痛恨腐败，但也乐意分享腐败红利，“你吃肉，我喝汤，利益均沾”。中国人从内心里厌恶折腾，他们希望过安宁的日子。

因为文革中，中国人早被毛泽东的无数政治运动，大折腾得天翻地覆，已成惊弓之鸟，漏网之鱼……

中国历史所有的盛世，无论是文景之治、贞观之治、洪武之治还是康乾盛世，其实归结为一句话就是坚持正确方向、不折腾。孟子对梁惠王说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。意思是：不耽误农耕，谷子就吃不完；不滥捕乱捞，鱼和鳖就吃不完；不滥砍滥伐，木材就用不完。

江胡不折腾的20多年间，中国从最贫困的发展中国家，连续超越世界上几十个最大经济体，一跃成为世界第二大经济体，至今即将成为世界最大高收入国家。经济学者认为，中国的辉煌成就开始于改革开放初期，邓小平和习仲勋在南方开创的出口制造业和城市房地产业，这奠定了中国作为世界工厂、自由竞争的市场经济之关键基石。

特别是江朱时期中国加入WTO后，从2002年到2011年这十年间，中国经济始终保持每年增长9%以上，而在此期间，出口以每年25%以上的高速增长，从而成为带动经济成长的火车头。2008年世界金融危机后，胡温政府为刺激经济，其主要政策是推动基础设施建设和房地产开发，由此带动了一轮“土木工程景气”。而这两大经济爆发缔造了中国改革开放和修养生息的辉煌成就。

《孟子·梁惠王上》译文

孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤人也以此为乐吗？”

孟子回答说：“正因为是贤人才能够以此为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排。天下百姓都来干，几天建成速度快。建台本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。

相反，《汤誓》（商朝）说：‘你这太阳啊，什么时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高太深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？”

梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，把粮食运到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻国的政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但是邻国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这是什么缘故呢？”

孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，（就有士兵）丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。（如果）凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃了一百步的人，那怎么样？”

惠王说：“不可以，只不过后面的不到一百步罢了，这同样是逃跑呀？”

孟子说：“大王如果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了。不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；不用细密的鱼网在池塘里烂捕，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。五亩田的宅地，（房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。

搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。（现在，富贵人家的）猪狗吃着人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈济；人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’，这跟把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’，又有什么两样呢。大王请您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”

原文 《孟子·梁惠王上》

孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：‘时日害丧，予及女皆亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

刚听说他病重住院，咋这么快就走了？